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  • 《集神州三宝感通录》记载泾州大兴国寺等诸寺立塔感应

    寺僧为射枓起。方得脱出  永徽元年有王颜子者。剽掠有名。夜上相轮取博山。将下至底级。两柱忽夹之。求出不得。渐渐急困。见一梵僧曰。可大唱贼。不尔死矣。即唱数声。寺僧闻救。方得拔出。贞观年初地大震动。此塔...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台宗智者大师——潜江人永远的礼敬

    ,且与禅宗的黄壁无念,博山无异称为教界之三无而齐名。   传灯大师(公元1554-1627)号无尽,俗姓叶氏,浙江省 州府亚安县人,幼少而投礼进贤映庵禅师出家,明神宗万历七年(公元1582年),亲近...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 法显对五世纪初北印度民间佛教信仰的考察

    有石室博山,西南向佛留影。此中去十余步,观之如佛真形,金色相好光明炳著作,转近转微,髣髴如有。诸方国王遣工画师摹写,莫能及。彼国人传云,千佛尽,当于此留影。”   (三)佛本生信仰。所谓本生就是佛陀...

    李利安

    |五明研究|

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  • 佛教史地考论(二)

    禅者有憨山德清,兴南华祖庭,著述亦富(卒于明天启三年)。有紫柏真可,刻方册藏经,大有益于后代(卒于万历间)。然憨山曾被流于岭南,紫柏入京弘法受诬而卒于狱,明末为法之难如此!其属于曹洞宗者,博山无异,振...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 澳门佛教的起源与发展

    被称为曹洞宗寿昌系。门下有四大弟子,即寿昌元谧(1579—1649)、博山元来(1575—1630)、晦台元镜(1577—1631)和鼓山元贤(1578—1657)。慧经之后,元谧继之住持寿昌寺二十...

    华方田

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  • 蕅益大师文选

    然标目仅顺宋藏次第。略指端倪。固未尽美。义门创依五时教味。粗陈梗概。亦未尽善。旭年三十。发心阅藏。次年晤壁如镐兄于博山。谆谆以义类诠次为嘱。于是每展藏时。随阅随录。凡历龙居九华。霞漳。温陵。幽栖。石城。长...也。秉戒于博山禅师。则亦私淑云栖者也。出家于大报恩寺。则亦私淑憨翁者也。敦律行。勤持诵。则法门翘楚也。重然诺。乐福业。则人天标榜也。其仅法门远忧。实与予同。决不以言必信。行必果责予。予亦安敢执硁硁小节...

    蕅益大师

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  • 天台宗概略

    衰微不堪的天台宗,努力而复兴,终为代表明朝的全宗大学匠,且与禅宗的黄壁无念,博山无异称为教界之三无而齐名。  传灯大师(公元1554-1627)号无尽,俗姓叶氏,浙江省 州府亚安县人,幼少而投礼进贤映庵...

    菩提

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  • 法显传

    西行有佛僧伽梨。亦起精舍供养。彼国土俗亢旱。时国人相率出衣礼拜供养。天即大雨。那竭城南半由延有石室博山。西南向佛留影。此中去十余步观之如佛真形。金色相好光明炳着。转近转微仿佛如有。诸方国王遣工画师摹写莫...

    不详

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  • 明末清初闽台佛教的互动(1)

    之 事,请博山无异和尚住持。又该志卷 7,艺文一?碑?宋释王廊〈鼓山涌泉禅寺新修忠懿王祠堂碑〉︰──────(注119) 《大正藏》卷50,页923下。(注120) 《卍续藏》卷119,页...三十四世廪山忠禅师法嗣︰寿昌无明慧经禅师。 青原下第三十五世寿昌经禅师法嗣︰博山无异元来禅师、东苑 晦台元镜禅师、寿昌阒然元谧禅师、鼓山永觉元贤禅师、祠部 黄檗端伯居士。 ...

    释慧严

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  • 中国大陆禅宗研究十五年(1949——1964)

    而兼唱洞上之旨,先后辉映。”元贤的鼓山和无异元来的博山二系在法门的辈份上为兄弟,在戒学的授受为师资。由于这两系师资的大力宣传,使曹洞宗风在明未清初的江西、福建、广东三省呈现泼刺的生气生气和江浙密云圆悟...

    黄夏年

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